Bagaimana Agama Membentuk Gerakan Lingkungan di Indonesia – Kutipan terkenal aktivis lingkungan muda Greta Thunberg “ dengarkan para ilmuwan ”, selama pertemuannya dengan Kongres AS adalah seruan yang jelas bagi para pembuat kebijakan untuk mengambil langkah-langkah untuk menyelamatkan planet ini.
Konsensus ilmiah tentang krisis iklim dan kebutuhan untuk mengambil tindakan segera sudah jelas. Laporan baru sedang dirilis secara teratur.
Padahal masalah perubahan iklim bukan hanya masalah ilmu pengetahuan dan teknologi. Mereka juga masalah moral, etika dan spiritual tentang bagaimana kita menjalani hidup kita. https://3.79.236.213/
Selain mendengarkan para ilmuwan dan aktivis muda seperti Greta, kelompok berpengaruh lainnya yang lebih banyak berbicara tentang lingkungan adalah kelompok agama. Meskipun kelompok agama berbeda dalam keyakinan dan praktik mereka, sebagian besar setuju tentang kebutuhan bersama untuk merawat lingkungan kita.
Dalam 15 tahun terakhir, telah terjadi peningkatan pesat dalam aktivisme lingkungan dari kelompok agama, secara global.
Penelitian saya di Indonesia menunjukkan bahwa kelompok agama telah memainkan peran penting dalam menanggapi perubahan iklim dengan berpartisipasi dalam kampanye lingkungan dan dengan menerjemahkan bahasa ilmiah dan kebijakan untuk audiens yang religius.
Kampanye lingkungan religi di Indonesia
Indonesia memiliki penduduk muslim terbesar di dunia. Muslim membentuk 87,2% dari lebih dari 240 juta penduduk Indonesia. Indonesia juga mengakui agama Buddha, Kristen (Protestan dan Katolik), Konghucu, Hindu, dan Agama Pribumi sebagai agama resmi.
Indonesia, dengan ribuan pulaunya, juga rentan terhadap naiknya permukaan air laut dan peristiwa cuaca ekstrem lainnya yang disebabkan oleh perubahan iklim akibat ulah manusia . Ia merasakan dampak negatif dari krisis iklim lebih awal daripada banyak negara lain karena lokasinya.
Pada tahun 2007, ketika Indonesia menjadi tuan rumah KTT Iklim PBB tahunan di Bali, sepuluh pemimpin agama Indonesia dari enam kelompok agama menyampaikan pernyataan antaragama tentang tanggung jawab kelompok agama untuk mengatasi perubahan iklim.
Pernyataan lintas agama ini mengungkapkan komitmen para pemimpin agama untuk memanfaatkan “ajaran agama dan kearifan lokal” untuk “[mengilhami dan memotivasi masyarakat kita di tingkat akar rumput] dengan” mengajarkan tentang lingkungan” dan “memulai proyek konservasi praktis”.
Karena agama memiliki fungsi sosial yang penting di Indonesia, para pemimpin agama diharapkan dapat berkontribusi dalam diskusi publik dan bekerja sama untuk memecahkan masalah bersama di tingkat lokal dan nasional.
Akibatnya, kelompok agama juga membentuk bagaimana aktivisme lingkungan berkembang di Indonesia. Kampanye lingkungan religius bertujuan untuk mengubah cara berpikir masyarakat lokal tentang lingkungan dan cara hidup mereka.
Sejak itu ada beberapa contoh bagus dari aksi ini di Indonesia. Ada peningkatan “Masjid Hijau” dan “Gereja Hijau” yang ramah lingkungan . Mereka menggunakan energi terbarukan dan mendorong konservasi. Sejumlah inisiatif Hindu dan Buddha telah menanam pohon dan meningkatkan daur ulang lokal.
Kelompok agama juga bergabung dengan aktivis lain untuk menciptakan koalisi yang kuat dan beragam untuk kampanye lingkungan. Kampanye-kampanye ini sering dipimpin oleh masyarakat adat yang berusaha melindungi tanah mereka dari eksploitasi.
Misalnya, gerakan Selamatkan Kepulauan Aru menjaga 5.000 kilometer persegi tanah di Provinsi Maluku agar tidak diubah menjadi perkebunan gula oleh perusahaan multinasional.
Para pemimpin gerakan tersebut termasuk para pemimpin Katolik dan Protestan yang bekerja dengan kelompok-kelompok pribumi yang akan kehilangan hak atas tanah mereka.
Di Jawa Tengah, petani lokal di Kendeng yang mempraktikkan Saminisme, sebuah tradisi agama Jawa yang digunakan sebagai alat untuk melawan kolonialisme Belanda di akhir abad 19 dan 20, memprotes tanah suci mereka yang diberikan kepada perusahaan Belanda untuk penambangan semen.
Di Bali, proyek reklamasi lahan di Teluk Benoa memicu protes keras dari umat Hindu setempat karena mengancam akan menghancurkan situs-situs suci di pulau itu.
Kelompok agama global bersatu untuk mengatasi perubahan iklim
Penyangkal iklim juga dapat ditemukan dalam kelompok agama. Namun pengakuan yang berkembang bahwa krisis lingkungan membutuhkan solusi di luar semata-mata ilmiah atau teknologi telah mendorong banyak pemimpin agama untuk bertindak.
Pada tahun 2016, sembilan tahun setelah para pemimpin agama Indonesia membuat pernyataan lintas agama mereka tentang perubahan iklim, Katolik, Budha, Kristen, Hindu, Yahudi, Muslim, Sikh, dan para pemimpin agama lainnya mendesak para pemimpin dunia politik untuk bertindak atas perubahan iklim.
Ratusan pemuka agama menandatangani Interfaith Climate Change Statement To World Leaders (ICS). Dalam pernyataan itu, mereka mendesak para pemimpin global untuk menandatangani dan meratifikasi Perjanjian Paris, sebuah pakta internasional untuk membatasi kenaikan suhu bumi.
Pernyataan tersebut berisi rekomendasi kebijakan penggunaan energi dan ajaran agama tentang keterkaitan kehidupan dan pentingnya refleksi spiritual.
Ini menggabungkan bahasa kebijakan (menyerukan negara untuk mengurangi emisi karbon) dan bahasa agama (“Ibu Pertiwi”, “dimensi spiritual kehidupan kita”) dalam menyusun pernyataan nilai-nilai etika global. Hal ini memungkinkan pernyataan tersebut untuk menarik para pembuat kebijakan dan orang-orang dari agama yang berbeda.
Pernyataan ini adalah contoh dari apa yang oleh sosiolog Peter Beyer disebut ” terjemahan “. Kelompok agama menafsirkan konsep lingkungan ilmiah menjadi “idiom agama khusus dan kelompok simbolis”.
Salah satu contoh terjemahan religi lingkungan adalah ensiklik Paus Fransiskus 2015 tentang lingkungan berjudul Laudato Si’: Peduli Rumah Bersama Kita.
Dokumen berpengaruh ini mendorong orang Kristen untuk melindungi lingkungan dan menyerukan kepada pemerintah untuk mengambil tindakan untuk mengurangi emisi karbon.
Di Indonesia, Majelis Ulama Indonesia (Majelis Ulama Indonesia) telah mengembangkan banyak fatwa tentang pelestarian lingkungan. Ini termasuk memberikan pedoman penambangan ramah lingkungan pada tahun 2011, yang menampilkan alasan menggunakan bahasa dan argumen Islam.
Meskipun tidak ada penelitian yang memadai tentang efektivitas fatwa ini dalam mengubah praktik penebangan di Indonesia, fatwa agama merupakan upaya inovatif untuk menerjemahkan kebijakan lingkungan ke dalam bahasa agama untuk melestarikan hutan dan mengurangi pemanasan global.
Bekerja sama untuk aksi iklim
Karena semakin banyak orang merasakan dampak perubahan iklim, orang-orang di seluruh dunia menjadi lebih sadar akan lingkungan alam mereka. Aktivis lingkungan religius dapat berperan dalam meningkatkan kesadaran ini di tingkat global, dan di komunitas lokal yang paling parah terkena dampak perubahan iklim.
Reformasi global terhadap kebijakan lingkungan dan pembangunan berkelanjutan pada akhirnya akan ditentukan oleh tindakan jutaan komunitas lokal. Aktivis, ilmuwan, dan pemimpin perlu mendengarkan dengan cermat komunitas lokal dan bekerja sama dengan mereka untuk merespons secara kreatif dan efektif perubahan global di tingkat lokal.